{"id":1705,"date":"2021-12-23T16:01:17","date_gmt":"2021-12-23T16:01:17","guid":{"rendered":"http:\/\/viraltimes.climateactionchildhood.net\/?page_id=1705"},"modified":"2022-08-17T19:21:05","modified_gmt":"2022-08-17T19:21:05","slug":"cholas-de-piedra-esp","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/viraltimes.climateactionchildhood.net\/index.php\/es\/jardines\/cholas-de-piedra-esp\/","title":{"rendered":"Cholas de Piedra"},"content":{"rendered":"\n
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Educadora: Carolina March\u00e1n
Ni\u00f1os y ni\u00f1as: Ana Sof\u00eda, Isabella, Bastian, Antonia, Juli\u00e1n, Jos\u00e9 Miguel<\/p>\n\n\n

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En las Cholas de Piedra, perecen las aguas de las lagunas de alta monta\u00f1a del Parque Nacional El Cajas, movidas con el gran r\u00edo Machangara hasta la laguna Machangaracocha. El cauce del r\u00edo Machangara atraviesa los cerros vecinos, en paralelo con otros tres r\u00edos animados que desembocan en el valle que da forma a la ciudad de Cuenca. Una figura central en este lugar es un monumento llamado Cholas de Piedra (en ingl\u00e9s, Stone Dolls), s\u00edmbolo de la subjetividad andina mestiza (mezcla) y el importante trabajo de las mujeres, las \u201cCholas Cuencanas\u201d, que caracterizan tanto a esta comunidad rural como a la ciudad.<\/h6>\n\n\n\n
En el jard\u00edn de las Cholas de Piedra, nuestras intenciones pedag\u00f3gicas ocasionan una invitaci\u00f3n a lxs ni\u00f1xs a notar las huellas de otros, que a menudo son invisibles y devaluados por nosotros. Por ejemplo, nos encontramos con plumas blancas y telara\u00f1as vac\u00edas que los p\u00e1jaros y las ara\u00f1as han dejado atr\u00e1s. Nos correspondemos con estos hallazgos utilizando hilo y tejido como lenguajes para pensar con \/ a trav\u00e9s de historias especulativas sobre las criaturas que se han ido y lo que podr\u00eda ser necesario para su regreso. En los Andes, las pr\u00e1cticas de tejido tienen un largo hilo ancestral que se va tejiendo a trav\u00e9s de generaciones, una fibra conectora que re\u00fane y acerca a las mujeres, como las Cholas Cuencanas, en un di\u00e1logo. El hilo es un lenguaje material con gram\u00e1ticas que nos permiten activar procesos curriculares que entretejen historias y correspondencias entre ni\u00f1os, ni\u00f1as, educadores, criaturas ausentes y presencias ancestrales. A trav\u00e9s de estos procesos, intentamos experimentar nuevas gram\u00e1ticas y lenguajes que relatan el mundo y a nosotros mismos de manera diferente.<\/h6>\n\n\n\n
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ENCUENTROS CON AUSENCIAS: NOTANDO LA IMPERMANENCIA Y REALIZANDO MAPEOS DE LOS  DI\u00c1LOGOS EN EL JARD\u00cdN\u200b<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n
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En el jard\u00edn  \u201cCholas de Piedra\u201d experimentamos con condiciones que pueden alterar las divisiones entre naturaleza y cultura, las que surgen cuando el ni\u00f1o se posiciona como \u00fanico protagonista. Hemos tomado una decisi\u00f3n pedag\u00f3gica de pensar juntos c\u00f3mo podr\u00edamos mantener redes de di\u00e1logo con otros que han  desaparecido en este jard\u00edn.\u200b <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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La presencia de ni\u00f1xs en un jard\u00edn ya habitado, genera un di\u00e1logo sobre los problemas que plantea este jard\u00edn y lo que hay que remover en nombre de la seguridad. <\/h4>\n\n\n\n

Dos perros grandes son enjaulados, las abejas y sus colmenas son retiradas, los insectos “molestos” son aplastados y los materiales se vuelven a configurar para garantizar un espacio educativo hecho para<\/em> lxs ni\u00f1xs.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Prestamos atenci\u00f3n a las telara\u00f1as en las que viven las ara\u00f1as. Nos atrae el tejido de la red. Las telara\u00f1as son como hamacas tejidas y pegajosas que sostienen lo que se acerca, una figura que imaginamos que podr\u00eda ayudarnos en una lucha por mantener presencias impermanentes en el jard\u00edn.<\/h5>\n\n\n\n
Carolina (la educadora) comparte con lxs ni\u00f1xs que su familia tiene una larga historia de tejido. Ella comparte con ellos recuerdos de tejer con su abuela y otras mujeres junto al r\u00edo Tomebamba de Cuenca.<\/h5>\n\n\n\n
Las pr\u00e1cticas de tejido tienen un largo hilo ancestral que se va tejiendo a lo largo de generaciones en los Andes, una fibra que conecta, que re\u00fane y une a las mujeres en un di\u00e1logo, conversaciones que toman vida en los bucles, ganchos y enredos en la confecci\u00f3n del tejido.<\/h5>\n\n\n\n
Trabajamos con hilo para pensar en las preguntas de lxs ni\u00f1xs. El hilo, es un lenguaje que posibilita tertulias pedag\u00f3gicas que nos unen a este lugar. Un material con gram\u00e1ticas que puede tejer conversaciones y correspondencia entre ni\u00f1xs, educadoras, ara\u00f1as desaparecidas, insectos y p\u00e1jaros.<\/h5>\n\n\n\n
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Encontramos al hilo a trav\u00e9s de su abundante longitud: hilos largos que lxs ni\u00f1xs extienden y enredan. El hilo se encuentra con las piernas, se enlaza con los tocones de los \u00e1rboles, se enreda en las manos y realiza extra\u00f1as figuras cambiantes con los cuerpos en movimiento, encuentros y disyunciones. Cuando estas redes de hilos largos se colocan en el suelo y se ven desde arriba, se convierten en un mapa arial.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Con m\u00e1s plumas encontradas en el jard\u00edn, una pregunta emerge:  \u201csi los insectos viven ahora dentro de los cuerpos de las aves, \u00bftraer\u00e1n los p\u00e1jaros a los insectos de regreso?” Algunxs ni\u00f1xs suponen que si las aves tienen un hogar adecuado (como las telara\u00f1as que las ara\u00f1as tienen aqu\u00ed en el jard\u00edn), entonces podr\u00edan dejar que los insectos se queden. Antonia propone, \u201cpodemos hacer nidos para que los p\u00e1jaros tengan su propia casa y no se coman los insectos del jard\u00edn\u201d.<\/h5>\n\n\n\n
Con hilo, volvemos a intensificar las relaciones entre los p\u00e1jaros, las ara\u00f1as y los  insectos que problematizan a lxs ni\u00f1xs.<\/h5>\n<\/div>\n\n\n\n
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Nos tomamos en serio la propuesta de Antonia y la hacemos extensiva a lxs dem\u00e1s ni\u00f1xs. Juntos usamos hilo y cabuya para trenzar peque\u00f1os nidos con la esperanza de que los p\u00e1jaros regresen.
\u00a0Juntos nos preguntamos si los p\u00e1jaros vendr\u00e1n y si los insectos ser\u00e1n cargados en sus barrigas.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Manteniendo el di\u00e1logo con los p\u00e1jaros y los insectos que se han ido, nuestro tejido diario contin\u00faa y los nidos  se acumulan en lo que lxs ni\u00f1xs ahora llaman “una ciudad para los p\u00e1jaros”.<\/h4>\n\n\n\n

Lxs ni\u00f1xs anuncian que esta ciudad es una invitaci\u00f3n para su regreso.<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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Tomando  la propuesta, de que la colecci\u00f3n de nidos se est\u00e1 convirtiendo en una “ciudad para las aves”, pensamos juntos en lo que podr\u00eda ser necesario para crear una ciudad hecha particularmente para las aves.<\/p>\n\n\n\n

Comenzamos la planificaci\u00f3n de la ciudad, dibujando colectivamente un mapa emergente que se superpone con los nidos que hemos trenzado. Recopilamos varios mapas de Cuenca, papel cuadriculado grande, tizas, reglas y equipo de geometr\u00eda para comenzar nuestros planos.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\u00bfCu\u00e1les son los dise\u00f1os arquitect\u00f3nicos necesarios para una ciudad de aves?<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 necesita un p\u00e1jaro para vivir bien en esta ciudad?<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas, cualidades y dise\u00f1o de una ciudad de aves?<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto para los insectos?<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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Jos\u00e9 Miguel nos dice que los p\u00e1jaros necesitan un lugar seguro, porque Lia y Max (los perros de la casa) cazan a los p\u00e1jaros que vienen al jard\u00edn.<\/strong><\/mark><\/h3>\n\n\n\n

De paso nos anuncia que esta es la raz\u00f3n por la que solo encontramos plumas en el jard\u00edn.<\/strong><\/mark><\/h3>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Mientras dibujan, lxs ni\u00f1xs proponen que la ciudad de las aves debe dise\u00f1arse a gran altura del suelo, para que las aves se mantengan a salvo de los perros, Lia y Max. Isabella nos dice que los p\u00e1jaros deber\u00edan vivir \u201cen una gran ciudad, con muchas casas y \u00e1rboles. Estar\u00e1n a salvo y nadie se los comer\u00e1 “.<\/h6>\n\n\n\n
Los dibujos de lxs ni\u00f1xs se vuelven m\u00e1s altos, con \u00e1rboles de gran alcance y vecindarios de casas que est\u00e1n fuera de su alcance. Queda claro que una ciudad a nivel del suelo no es segura para todos los animales.<\/h6>\n<\/div>\n\n\n\n
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Decidimos a\u00f1adir otros elementos a la ciudad. Hacemos peque\u00f1os insectos y casas para las ara\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

Nos preguntamos qu\u00e9 inconvenentes o desconcertantes convivencias podr\u00eda generar esta ciudad en crecimiento al volverse hospitalaria para p\u00e1jaros, insectos y ara\u00f1as que ya mantienen relaciones tensas en el jard\u00edn.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 di\u00e1logos podr\u00edan emerger
en los mapeos si continuamos
presenciando insectos, p\u00e1jaros
y ara\u00f1as desaparecidas?<\/p>\n\n\n\n

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